仏教・お寺メディア

「世界は贈与でできている」を読んで布施を考える

甲府市の書店「春光堂書店」。

月に1回、ここで読書会が開かれていて、以前から予定と気持ちが合えば参加しています。

何をしているかというと、「とある課題図書を設定し、それを読んできて、参加者同士で感想をシェアしあう」会です。

※読書会の公式サイト

各回で、課題図書を選んでファシリテーターをする幹事の役が回ってくるのですが、２月末の会にその役が回ってきました。

そこで課題図書に選んだのが『世界は贈与でできている』（近内悠太著）。

私自身、当メディア（お寺のじかん）を運営している一般社団法人SOCIALTEMPLEの事業を持続可能なものにするための取り組みをする「ファンドレイザー」として関わっている中で、「贈与」の概念は興味がある分野でしたが、ちゃんと知識を得てみよう、と思ったことはなかったのでこの機会にと思って選書しました。

僕たちはたくさん受け取っているものがある

この本では、「クリスマスプレゼント（サンタクロース）」を発端に、世の中にある「贈与」にまつわるものを取り上げながら、「贈与の仕組み」をいろんな形でときほぐしていく内容となっています。

詳しくはご一読いただきたいのですが、特に取り上げたい話があります。

受け取っていることに気づく

それは、「誰かからの贈与を受けっていることに気づく」ことについて。

本書の中では「逸脱的思考を通じて、自分たちが当たり前に享受していることに気づく（本の筆者は『世界と出会いなおす』とも表現）」という話をもって、贈与の「受け取り（の自覚）」について解説しています。

題材としては、「古代ローマ人が現代にタイムスリップし、現代の発展具合に驚く」という内容の「テルマエ・ロマエ」が用いられています。

現代にある「ウォシュレット」「ウォータースライダー」などに触れるたびに「これは！（古代）ローマに持ち帰って届けなければ！」と驚くとともに、（誰かに）届けようと考えるところに「贈与」の性質が含まれています。

現代人が当たり前のように享受している「コンビニ」「お米」「水道」などなど、「あることが当たり前」なものがたくさんあると思いますが、「ない」世界を知っている人にとっては、そのありがたみがわかるわけです。これはなんとなくわかっていただけると思います。

では、それらの当たり前が「ある」世界にした人がいる、というところまで、あなたは想像できましたか？

テルマエ・ロマエの主人公である古代ローマ人は、「ない」世界から「ある」世界に来たことによって、「（誰かから「ある」という贈与を）受け取ってしまったのだ」ということに気づき、「誰かに届けよう」として、「ローマに持ち帰って届けなければ！」と使命感を帯びるのです。

もう少し身近な話にしますが、せっかくなので「仏教の話」にしていいでしょうか？

「布施」「祈り」

私の実家はお寺で、実家に帰ると、住職である父が、毎朝お経をあげています。

このお経（＝祈り）は、「誰に」向けているものでしょうか？

あくまで私の捉え方ですが、森羅万象、いやそれより幅広い三界万霊（つまり霊も入れちゃう）に対して、だと思います。

教えを通じて、救いをもたらす（ことをしたい）ために祈ることは、「その教えを知ってしまった以上、祈りを通じてこの教えを届けたい」ということにつながるのではないか、という捉え方です（前述の「使命感」ですね）。

ちなみに、この誰かに捧げる祈りのことを仏教では布施のうちの「法施（ほうせ）」と呼びます（※厳密な定義は「教えを説き与える」ことを指します。新纂浄土宗大辞典より引用）。

では、この祈りは、対象となる向きはあっても、その対象から「受け取ったよ！ありがとう！」とお礼を言い返してもらえるものでしょうか？

言い換えれば、祈っている対象である「森羅万象」や「三界万霊」は返事をしてくれるのでしょうか？

おそらくしないですよね。

でも祈るのです。

それは、「誰かがその姿を見たことによって、その法施を受け取ったことを申し出る」イコール「何かを布施する（これはお金とは限りません）」ことによって「法施という贈与」が成立するものと考えます。

なぜ「世界平和を祈る」ことが必要なのか？

究極的にこれにこたえるのであれば、「その祈りを受け取った人が、さらに祈ってほかの人に届ける使命感を帯び、それが全世界の全員に届けあえば、世界平和に通じる、その贈与のスタート地点になりえるから」というロジックになるでしょうか。

そのような視点で、普段からあるものに対して、日常にあふれている事物に対して、目を向けてみてはいかがでしょうか？

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